TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:50:42 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 224《道行般若經》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ bát sách   No. 224《đạo  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.22 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 224 道行般若經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 224 đạo  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
道行般若經卷第三 
đạo  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Kinh  quyển  đệ tam  
 
　　　　後漢月支國三藏支婁迦讖譯 
　　　　Hậu Hán Nguyệt-chi quốc  Tam Tạng  Chi-lâu-ca-sấm  dịch   
 
　　摩訶般若波羅蜜漚惒拘舍羅勸助品第四 
　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  ẩu  hòa  câu  xá la  khuyến   trợ   phẩm   đệ tứ  
 
爾時彌勒菩薩謂須菩提：「若有菩薩摩訶薩， 
nhĩ thời  Di Lặc Bồ-tát  vị   Tu-bồ-đề  ：「nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
勸助為福，出人布施、持戒，自守者上， 
khuyến   trợ   vi/vì/vị  phước   ，xuất  nhân   bố thí  、trì giới ，tự   thủ  giả thượng  ，
 
其福轉尊。極上無過菩薩摩訶薩勸助福德。 
kỳ phước chuyển  tôn   。cực thượng  vô quá  Bồ-Tát Ma-ha-tát khuyến   trợ   phước đức  。
 
」　須菩提謂彌勒菩薩：「復有菩薩摩訶薩， 
」　Tu-bồ-đề  vị   Di Lặc Bồ-tát  ：「phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
於阿僧祇剎土諸佛所而作功德，一一剎土不可計佛， 
ư  a-tăng-kì  sát   độ  chư Phật sở   nhi   tác công đức  ，nhất nhất sát   độ  bất khả kế  Phật ，
 
其般泥洹者，乃從本發意已來， 
kỳ  ba/bát  nê hoàn giả ，nãi  tùng  bổn  phát ý  dĩ lai  ，
 
自致阿耨多羅三耶三菩，成至阿惟三佛者， 
tự   trí    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，thành  chí   a  duy   tam Phật  giả ，
 
乃至無餘泥洹界而般泥洹者，然後至于法盡， 
nãi chí vô dư  nê hoàn giới   nhi   ba/bát  nê hoàn giả ，nhiên hậu  chí   vu  Pháp   tận  ，
 
於是中所作功德，其功德度無極。及諸聲聞作布施、持戒， 
ư thị trung  sở tác  công đức  ，kỳ  công đức  độ vô cực  。cập chư   Thanh văn  tác bố thí  、trì giới ，
 
自守為福，於有餘功德自致無餘， 
tự   thủ  vi/vì/vị  phước   ，ư  hữu dư  công đức  tự   trí   vô dư  ，
 
諸有般泥洹佛，於其中所作功德， 
chư hữu  ba/bát  nê hoàn Phật ，ư  kỳ trung sở tác  công đức  ，
 
至有淨戒身、三昧身、智慧身、已脫身、脫慧所現身，佛法極大， 
chí   hữu  tịnh giới  thân  、tam muội  thân  、trí   tuệ thân  、dĩ   thoát  thân  、thoát  tuệ   sở   hiện thân  ，Phật Pháp cực đại  ，
 
哀不可計。佛天中天所說法， 
ai   bất khả kế  。Phật thiên trung thiên  sở thuyết pháp  ，
 
於其法中復學諸所有功德，乃於諸般泥洹佛所作功德， 
ư  kỳ  Pháp   trung  phục  học   chư sở hữu  công đức  ，nãi  ư  chư   ba/bát  nê hoàn Phật sở tác  công đức  ，
 
都計之合之，勸助為尊，種種德中為極是上。 
đô   kế  chi hợp  chi ，khuyến   trợ   vi/vì/vị  tôn   ，chủng chủng đức   trung  vi/vì/vị  cực  thị  thượng  。
 
其勸助者，是為勸助。勸助已， 
kỳ  khuyến   trợ   giả ，thị  vi/vì/vị  khuyến   trợ   。khuyến   trợ   dĩ   ，
 
持作阿耨多羅三耶三菩，以是為阿耨多羅三耶三菩。 
trì   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，dĩ  thị  vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
署是菩薩有德之人，持心能作，是求阿耨多羅三耶三菩， 
thự   thị  Bồ Tát hữu đức  chi nhân   ，trì tâm  năng tác  ，thị  cầu    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
乃至作是心欲有所得。 
nãi chí tác thị  tâm   dục   hữu sở đắc  。
 
」　彌勒菩薩語須菩提：「其不作是求，乃能有所得。其作思想者， 
」　Di Lặc Bồ-tát  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「kỳ  bất tác  thị  cầu   ，nãi  năng  hữu sở đắc  。kỳ  tác tư  tưởng   giả ，
 
以為無黠。生是意。用思想悔還，用信悔還， 
dĩ  vi/vì/vị  vô  hiệt   。sanh  thị  ý   。dụng   tư  tưởng   hối  hoàn  ，dụng   tín   hối  hoàn  ，
 
但用無黠故還墮四顛倒——無常謂有常，苦謂有樂， 
đãn   dụng   vô  hiệt   cố  hoàn  đọa  tứ   điên đảo ——vô thường  vị   hữu  thường   ，khổ   vị   hữu  lạc/nhạc  ，
 
空謂有實， 
không  vị   hữu  thật   ，
 
無身謂有身——以故思想悔還、心悔還、信悔還。菩薩不當作是念心有所求。 
vô  thân  vị   hữu thân  ——dĩ  cố  tư  tưởng   hối  hoàn  、tâm hối  hoàn  、tín   hối  hoàn  。Bồ Tát bất đương  tác thị niệm tâm   hữu  sở cầu  。
 
於所求無處所， 
ư  sở cầu  vô  xứ sở  ，
 
云何求阿耨多羅三耶三菩？」彌勒菩薩謂須菩提：「不當於新學菩薩摩訶 
vân hà cầu    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」Di Lặc Bồ-tát  vị   Tu-bồ-đề  ：「bất đương  ư  tân học Bồ-tát  Ma-ha 
 
薩前說是語。 
tát   tiền thuyết  thị  ngữ  。
 
何以故？或亡所信、亡所樂、亡所喜、亡所行，便從是修。 
hà dĩ cố ？hoặc   vong  sở   tín   、vong  sở   lạc/nhạc  、vong  sở hỉ  、vong  sở hạnh ，tiện   tùng  thị  tu   。
 
當為阿惟越致菩薩摩訶薩說之，若久在善師邊者， 
đương  vi/vì/vị  A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  chi ，nhược/nhã  cửu   tại   thiện  sư   biên   giả ，
 
當為是菩薩摩訶薩可說，聞者不恐不怖不畏， 
đương  vi/vì/vị  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát khả thuyết  ，văn giả bất khủng  bất bố  bất úy   ，
 
是菩薩摩訶薩能勸助為作薩芸若持心， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  khuyến   trợ   vi/vì/vị  tác tát   vân   nhược/nhã  trì tâm  ，
 
作是勸助，心亦盡滅， 
tác thị  khuyến   trợ   ，tâm   diệc   tận  diệt   ，
 
無所有、無所見何等心當作阿耨多羅三耶三菩者， 
vô sở hữu  、vô sở  kiến  hà đẳng  tâm   đương  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   giả ，
 
當以何心作之？心無兩對，心之自然乃能所作。 
đương  dĩ hà tâm tác  chi ？tâm   vô  lượng (lưỡng)   đối   ，tâm   chi tự nhiên  nãi  năng  sở tác  。
 
」　釋提桓因語須菩提：「新學菩薩摩訶薩，聞是或恐或怖。 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「tân học  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，văn  thị  hoặc khủng  hoặc   bố/phố 。
 
若菩薩摩訶薩欲作功德者， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   tác công đức  giả ，
 
當云何勸助其福德作阿耨多羅三耶三菩？」　須菩提語彌勒菩薩：「當作 
đương  vân hà khuyến   trợ   kỳ  phước đức  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」　Tu-bồ-đề  ngữ  Di Lặc Bồ-tát  ：「đương  tác 
 
護是菩薩摩訶薩，於諸佛所，破壞眾惡， 
hộ   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư  chư Phật sở   ，phá hoại  chúng   ác  ，
 
而斷愛欲，等行如一，降伏魔事，棄捐重檐， 
nhi   đoạn ái dục  ，đẳng hạnh/hành/hàng  như   nhất   ，hàng phục ma sự  ，khí quyên  trọng  diêm  ，
 
是即自從所有勤苦悉為已盡，其知已脫， 
thị  tức   tự   tùng  sở hữu  cần khổ  tất   vi/vì/vị  dĩ tận  ，kỳ  tri dĩ  thoát  ，
 
心即從計從阿僧祇剎土諸佛般泥洹曰者， 
tâm   tức   tùng  kế  tùng  a-tăng-kì  sát   độ  chư Phật ba/bát  nê hoàn viết   giả ，
 
於其中所作功德福，於諸聲聞中復作功德， 
ư  kỳ trung sở tác  công đức phước  ，ư  chư   Thanh văn  trung  phục  tác công đức  ，
 
都計之合之勸助為尊，種種德中無過勸助， 
đô   kế  chi hợp  chi khuyến   trợ   vi/vì/vị  tôn   ，chủng chủng đức   trung  vô quá  khuyến   trợ   ，
 
其勸助者能為勸助， 
kỳ  khuyến   trợ   giả năng  vi/vì/vị  khuyến   trợ   ，
 
勸助已持作阿耨多羅三耶三菩。 
khuyến   trợ   dĩ   trì   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
何所是菩薩摩訶薩想不悔還、心不悔還、所信不悔還？正使菩薩摩訶薩， 
hà sở  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tưởng   bất hối  hoàn  、tâm   bất hối  hoàn  、sở   tín   bất hối  hoàn  ？chánh sử  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
持心作阿耨多羅三耶三菩，其心無所想者， 
trì tâm  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，kỳ tâm vô sở  tưởng   giả ，
 
是菩薩摩訶薩心得作阿耨多羅三耶三菩。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm   đắc   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
正使心念自了知是心，則為是作， 
chánh sử  tâm   niệm   tự   liễu tri thị  tâm   ，tức   vi/vì/vị  thị  tác ，
 
是為想悔還、心悔還、所信悔還。正使菩薩摩訶薩持心了知， 
thị  vi/vì/vị  tưởng   hối  hoàn  、tâm hối  hoàn  、sở   tín   hối  hoàn  。chánh sử  Bồ-Tát Ma-ha-tát trì tâm  liễu tri ，
 
當作是學，知盡無所有。知盡者， 
đương  tác thị  học   ，tri   tận  vô sở hữu  。tri   tận  giả ，
 
當持何心有所作？當了知心， 
đương  trì   hà   tâm   hữu sở tác  ？đương  liễu tri tâm   ，
 
何所心法於法有所作？如法者，為隨法已，於作真為是作，即非邪作， 
hà sở  tâm Pháp ư  Pháp   hữu sở tác  ？như pháp  giả ，vi/vì/vị  tùy pháp  dĩ   ，ư  tác chân   vi/vì/vị  thị  tác ，tức   phi   tà  tác ，
 
是菩薩摩訶薩所作。若有菩薩摩訶薩， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở tác  。nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
於過去、當來、今現在佛所作功德， 
ư  quá khứ 、đương lai  、kim   hiện tại Phật sở tác  công đức  ，
 
若諸聲聞下至凡人，所作功德，若畜生聞法者， 
nhược/nhã  chư   Thanh văn  hạ chí  phàm  nhân   ，sở tác  công đức  ，nhược/nhã  súc sanh văn Pháp  giả ，
 
及諸天、龍、閱叉、健陀羅、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩睺勒， 
cập chư Thiên 、long  、duyệt xoa  、Kiện-đà-la  、A-tu-luân 、Ca Lâu La 、chân đà la  、ma   hầu  lặc   ，
 
諸人若非人聞法者，發心所作功德， 
chư   nhân   nhược/nhã  phi nhân  văn Pháp  giả ，phát   tâm sở  tác công đức  ，
 
及初學菩薩道者，都計之合之，積累為上。 
cập sơ học  Bồ Tát đạo giả ，đô   kế  chi hợp  chi ，tích lũy  vi/vì/vị  thượng  。
 
其勸助者能為勸助，是以極尊，種種德中無過勸助， 
kỳ  khuyến   trợ   giả năng  vi/vì/vị  khuyến   trợ   ，thị  dĩ  cực tôn  ，chủng chủng đức   trung  vô quá  khuyến   trợ   ，
 
是故勸助所當勸助，能為勸助， 
thị cố khuyến   trợ   sở   đương  khuyến   trợ   ，năng  vi/vì/vị  khuyến   trợ   ，
 
持勸助福用作阿耨多羅三耶三菩。正使復知是為盡法， 
trì   khuyến   trợ   phước   dụng   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。chánh sử  phục  tri   thị  vi/vì/vị  tận  Pháp   ，
 
於法無所生所滅，無處所，持無所生法， 
ư  Pháp   vô sở  sanh  sở   diệt   ，vô  xứ sở  ，trì   vô  sở sanh pháp  ，
 
得作阿耨多羅三耶三菩。是法不與法有反， 
đắc   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。thị pháp bất dữ  pháp hữu  phản  ，
 
用作阿耨多羅三耶三菩故， 
dụng   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   cố  ，
 
是為無想不悔還、心亦不悔還、所信不悔還，作是無所求， 
thị  vi/vì/vị  vô tưởng  bất hối  hoàn  、tâm   diệc   bất hối  hoàn  、sở   tín   bất hối  hoàn  ，tác thị  vô sở  cầu   ，
 
眾所不逮，是為阿耨多羅三耶三菩所作。 
chúng   sở   bất đãi  ，thị  vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   sở tác  。
 
「若有菩薩摩訶薩，不諦曉了知作福德者。 
「nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát ，bất đế  hiểu   liễu tri tác phước đức  giả 。
 
所以者何？於身恍忽，於勸助福亦復恍忽。 
sở dĩ giả hà ？ư  thân  hoảng   hốt   ，ư  khuyến   trợ   phước   diệc   phục  hoảng   hốt   。
 
菩薩了知恍忽無所有， 
Bồ Tát liễu tri hoảng   hốt   vô sở hữu  ，
 
是故為菩薩摩訶薩般若波羅蜜。若於諸般泥洹佛所而作功德， 
thị cố vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  。nhược/nhã  ư  chư   ba/bát  nê hoàn Phật sở   nhi   tác công đức  ，
 
持是功德欲作所求， 
trì   thị  công đức  dục   tác sở cầu  ，
 
其智自然能為阿耨多羅三耶三菩。諸佛天中天所知不著想， 
kỳ  trí   tự nhiên  năng  vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。chư Phật thiên trung thiên  sở tri  bất trước tưởng  ，
 
過去已滅，亦無有想，而不作想，其作想者為非德。 
quá khứ dĩ diệt  ，diệc   vô hữu tưởng   ，nhi   bất tác  tưởng   ，kỳ  tác tưởng   giả vi/vì/vị  phi   đức   。
 
菩薩摩訶薩當學漚惒拘舍羅， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  học   ẩu  hòa  câu  xá la  ，
 
未得般若波羅蜜者不得入，已得般若波羅蜜乃得入。 
vị đắc  Bát-nhã Ba-la-mật  giả bất đắc nhập  ，dĩ đắc  Bát-nhã Ba-la-mật  nãi  đắc nhập  。
 
勿為身作，識用之有滅，以是故無有身。 
vật   vi/vì/vị  thân  tác ，thức  dụng   chi hữu  diệt   ，dĩ  thị cố vô hữu thân  。
 
有德之人，有想便礙，反欲苦住。 
hữu đức  chi nhân   ，hữu tưởng  tiện   ngại   ，phản  dục khổ  trụ/trú   。
 
怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，不樂作是德持用勸助。 
đát   tát   a  kiệt   、A-la-ha 、tam da tam Phật  ，bất lạc/nhạc  tác thị  đức   trì dụng  khuyến   trợ   。
 
何以故？用不正故，視般泥洹佛而反有想，以是故為礙， 
hà dĩ cố ？dụng   bất chánh cố  ，thị   ba/bát  nê hoàn Phật nhi   phản  hữu tưởng  ，dĩ  thị cố vi/vì/vị  ngại   ，
 
所作功德為不及逮，為反苦住。其不作想者， 
sở tác  công đức  vi/vì/vị  bất cập đãi  ，vi/vì/vị  phản  khổ   trụ/trú   。kỳ  bất tác  tưởng   giả ，
 
是怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛之德。其作想者， 
thị  đát   tát   a  kiệt   、A-la-ha 、tam da tam Phật  chi đức   。kỳ  tác tưởng   giả ，
 
譬若雜毒。何以故？若設美飯以毒著中， 
thí   nhược/nhã  tạp   độc  。hà dĩ cố ？nhược/nhã  thiết mỹ   phạn  dĩ  độc  trước/trứ  trung  ，
 
色大甚好而香，無不喜者。不知飯中有毒， 
sắc   Đại  thậm   hảo  nhi   hương   ，vô bất  hỉ  giả 。bất tri   phạn  trung hữu  độc  ，
 
愚闇之人食之，歡喜飽滿，食欲消時， 
ngu   ám   chi nhân   thực/tự  chi ，hoan hỉ  bão mãn  ，thực dục  tiêu   thời  ，
 
久久大不便身。不知行德者，甚之為難，不曉將護， 
cửu   cửu   Đại  bất tiện   thân  。bất tri   hạnh/hành/hàng  đức   giả ，thậm   chi vi/vì/vị  nạn/nan  ，bất hiểu   tướng hộ  ，
 
不曉誦讀，不曉中事，不能解知，作是行德者， 
bất hiểu   tụng   độc  ，bất hiểu   trung  sự   ，bất năng giải  tri   ，tác thị  hạnh/hành/hàng  đức   giả ，
 
為如雜毒之食。 
vi/vì/vị  như   tạp   độc  chi thực/tự  。
 
佛語善男子善女人：『過去、當來、今現在佛， 
Phật ngữ  Thiện nam tử  thiện nữ nhân ：『quá khứ 、đương lai  、kim   hiện tại Phật ，
 
持戒身、三昧身、智慧身、已脫身、脫慧所現身，及於聲聞中所作功德。 
trì giới thân  、tam muội  thân  、trí   tuệ thân  、dĩ   thoát  thân  、thoát  tuệ   sở   hiện thân  ，cập ư  Thanh văn  trung  sở tác  công đức  。
 
』佛天中天所說，若復於辟支佛所而作功德，都勸助之， 
』Phật thiên trung thiên  sở thuyết  ，nhược phục  ư  Bích Chi Phật  sở   nhi   tác công đức  ，đô   khuyến   trợ   chi ，
 
勸助已持是福德，作阿耨多羅三耶三菩， 
khuyến   trợ   dĩ   trì   thị  phước đức  ，tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
持所作為想，用是故，譬若雜毒。 
trì   sở tác  vi/vì/vị  tưởng   ，dụng   thị cố ，thí   nhược/nhã  tạp   độc  。
 
菩薩摩訶薩當作是學，何所過去、當來、今現在佛功德， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  tác thị  học   ，hà sở  quá khứ 、đương lai  、kim   hiện tại Phật công đức  ，
 
當云何勸助作福， 
đương  vân hà khuyến   trợ   tác phước   ，
 
成得阿耨多羅三耶三菩？是菩薩隨怛薩阿竭教者， 
thành đắc   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？thị  Bồ Tát tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  giả ，
 
是即為作知佛功德所生自然，及其相法所有，持是福作勸助， 
thị  tức   vi/vì/vị  tác tri   Phật công đức  sở sanh  tự nhiên  ，cập kỳ  tướng  Pháp   sở hữu  ，trì   thị  phước   tác khuyến   trợ   ，
 
因其勸助自致得阿耨多羅三耶三菩。 
nhân   kỳ  khuyến   trợ   tự   trí   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
菩薩摩訶薩作是施者，無有過上， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị  thí giả  ，vô hữu quá/qua  thượng  ，
 
終不離怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。作是施者，為不雜毒。 
chung   bất ly  đát   tát   a  kiệt   、A-la-ha 、tam da tam Phật  。tác thị  thí giả  ，vi/vì/vị  bất tạp   độc  。
 
怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛所說皆至誠。 
đát   tát   a  kiệt   、A-la-ha 、tam da tam Phật  sở thuyết  giai   chí thành  。
 
「復次，菩薩摩訶薩當作是施，如淨戒，如三昧， 
「phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  tác thị  thí  ，như   tịnh giới  ，như   tam muội  ，
 
如智慧，如已脫，如脫慧所現身；無欲界， 
như   trí tuệ  ，như   dĩ   thoát  ，như   thoát  tuệ   sở   hiện thân  ；vô  dục giới  ，
 
無色界， 
vô sắc giới ，
 
無欲無色界；亦無過去、當來、今現在；亦無所有，所作施亦復無所有。 
vô  dục   vô sắc giới ；diệc   vô  quá khứ 、đương lai  、kim   hiện tại ；diệc   vô sở hữu  ，sở tác  thí  diệc   phục  vô sở hữu  。
 
其作是施為已如法，法亦無所有。作是施者，為成所施， 
kỳ  tác thị  thí  vi/vì/vị  dĩ   như pháp  ，Pháp   diệc   vô sở hữu  。tác thị  thí giả  ，vi/vì/vị  thành  sở   thí  ，
 
無有雜毒；其作異施者，為作反施。 
vô hữu tạp   độc  ；kỳ  tác dị   thí giả  ，vi/vì/vị  tác phản  thí  。
 
是菩薩摩訶薩所施以如法者，佛天中天所知是則為施， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   thí  dĩ  như pháp  giả ，Phật thiên trung thiên  sở tri  thị tắc  vi/vì/vị  thí  ，
 
得作阿耨多羅三耶三菩。」　佛言：「善哉， 
đắc   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。」　Phật ngôn  ：「Thiện tai ，
 
善哉！須菩提！所作為如佛，是則為菩薩摩訶薩所施， 
Thiện tai ！Tu-bồ-đề  ！sở tác  vi/vì/vị  như   Phật ，thị tắc  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   thí  ，
 
三千大千國土人，悉念慈哀護等心， 
tam thiên  Đại Thiên quốc độ nhân   ，tất   niệm   từ ai  hộ   đẳng tâm  ，
 
無過菩薩摩訶薩上頭所施，是即為極尊。 
vô quá  Bồ-Tát Ma-ha-tát thượng  đầu   sở   thí  ，thị  tức   vi/vì/vị  cực tôn  。
 
「復次，須菩提！三千大千國土人， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！tam thiên  Đại Thiên quốc độ nhân   ，
 
悉作阿耨多羅三耶三菩，便如恒邊沙佛剎人， 
tất   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，tiện   như   hằng biên sa  Phật sát   nhân   ，
 
皆供養是菩薩，震越衣服、飲食、床臥具、病瘦醫藥， 
giai   cúng dường thị  Bồ Tát ，chấn việt  y phục 、ẩm thực  、sàng ngọa cụ  、bệnh   sấu   y dược  ，
 
如恒邊沙劫供養，隨其喜樂作是布施。云何， 
như   hằng biên sa  kiếp   cúng dường ，tùy   kỳ  thiện lạc tác thị  bố thí  。vân hà ，
 
須菩提！其福寧多不？」　須菩提言：「甚多， 
Tu-bồ-đề  ！kỳ  phước ninh  đa   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thậm   đa   ，
 
甚多！天中天！」　佛言：「勸助功德，福過其上不可計。 
thậm   đa   ！thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「khuyến   trợ   công đức  ，phước   quá/qua  kỳ  thượng  bất khả kế  。
 
」　須菩提白佛言：「代勸助功德福者， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「đại khuyến trợ  công đức phước  giả ，
 
如恒邊沙佛剎不能悉受。」　佛語：「善哉， 
như   hằng biên sa  Phật sát   bất năng  tất   thọ/thụ   。」　Phật ngữ  ：「Thiện tai ，
 
善哉！須菩提！若有菩薩持般若波羅蜜者， 
Thiện tai ！Tu-bồ-đề  ！nhược hữu Bồ Tát trì   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
所作施為過其本所布施上已，無能過勸助所施上， 
sở tác  thí  vi/vì/vị  quá/qua  kỳ  bổn  sở   bố thí  thượng  dĩ   ，vô năng  quá/qua  khuyến   trợ   sở   thí  thượng  ，
 
百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍。 
bách bội  thiên bội  vạn   bội   ức   bội   cự  ức   vạn   bội   。
 
」爾時四王天上二萬人，悉以頭面著佛足， 
」nhĩ thời  tứ vương thiên  thượng  nhị vạn nhân   ，tất   dĩ  đầu diện  trước/trứ  Phật túc  ，
 
皆白佛言：「極大施， 
giai   bạch Phật ngôn ：「cực đại  thí  ，
 
天中天！菩薩摩訶薩漚惒拘舍羅乃作是施，其功德甚大尊。 
thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ẩu  hòa  câu  xá la  nãi  tác thị  thí  ，kỳ  công đức  thậm đại  tôn   。
 
何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸助故。 
hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，ư  trung  khuyến   trợ   cố  。
 
」　忉利天上諸天人， 
」　Đao Lợi Thiên  thượng  chư   Thiên Nhân ，
 
持天華、名香、搗香、澤香、雜香、燒香、天繒、華蓋、幢幡、伎樂，持用供養娛樂佛。 
trì   thiên hoa  、danh hương 、đảo hương  、trạch   hương   、tạp   hương   、thiêu hương  、Thiên   tăng   、hoa cái  、tràng phan  、kĩ nhạc ，trì dụng  cúng dường ngu lạc Phật 。
 
供養已，皆白佛言：「極大施， 
cúng dường dĩ   ，giai   bạch Phật ngôn ：「cực đại  thí  ，
 
天中天！菩薩摩訶薩漚惒拘舍羅乃作是施，大德之功德。 
thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ẩu  hòa  câu  xá la  nãi  tác thị  thí  ，Đại Đức chi công đức  。
 
何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜， 
hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
於中勸助故。」　炎天上諸天人， 
ư  trung  khuyến   trợ   cố  。」　viêm  Thiên thượng chư   Thiên Nhân ，
 
持天華、名香、搗香、澤香、雜香、燒香、天繒、華蓋、幢幡、伎樂， 
trì   thiên hoa  、danh hương 、đảo hương  、trạch   hương   、tạp   hương   、thiêu hương  、Thiên   tăng   、hoa cái  、tràng phan  、kĩ nhạc ，
 
持用供養娛樂佛。供養已，皆白佛言：「極大施， 
trì dụng  cúng dường ngu lạc Phật 。cúng dường dĩ   ，giai   bạch Phật ngôn ：「cực đại  thí  ，
 
天中天！菩薩摩訶薩漚惒拘舍羅乃作是施， 
thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ẩu  hòa  câu  xá la  nãi  tác thị  thí  ，
 
極大德之功德。何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜， 
cực  Đại Đức chi công đức  。hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
於中勸助故。」　兜術天上諸天人， 
ư  trung  khuyến   trợ   cố  。」　đâu thuật thiên  thượng  chư   Thiên Nhân ，
 
持天華、名香、搗香、澤香、燒香、天繒、華蓋、幢幡、伎樂， 
trì   thiên hoa  、danh hương 、đảo hương  、trạch   hương   、thiêu hương  、Thiên   tăng   、hoa cái  、tràng phan  、kĩ nhạc ，
 
持用供養娛樂佛。供養已，皆白佛言：「極大施， 
trì dụng  cúng dường ngu lạc Phật 。cúng dường dĩ   ，giai   bạch Phật ngôn ：「cực đại  thí  ，
 
天中天！菩薩摩訶薩漚惒拘舍羅乃作是施， 
thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ẩu  hòa  câu  xá la  nãi  tác thị  thí  ，
 
極大德之功德。 
cực  Đại Đức chi công đức  。
 
何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸助故。」　尼摩羅提天上諸天人， 
hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，ư  trung  khuyến   trợ   cố  。」　Ni Ma La Đề  Thiên thượng chư   Thiên Nhân ，
 
持天華、名香、搗香、澤香、雜香、燒香、天繒、華蓋、幢幡、 
trì   thiên hoa  、danh hương 、đảo hương  、trạch   hương   、tạp   hương   、thiêu hương  、Thiên   tăng   、hoa cái  、tràng phan  、
 
伎樂，持用供養娛樂佛。供養已， 
kĩ nhạc ，trì dụng  cúng dường ngu lạc Phật 。cúng dường dĩ   ，
 
皆白佛言：「極大施， 
giai   bạch Phật ngôn ：「cực đại  thí  ，
 
天中天！菩薩摩訶薩漚惒拘舍羅乃作是施，極大尊之功德。 
thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ẩu  hòa  câu  xá la  nãi  tác thị  thí  ，cực  đại tôn  chi công đức  。
 
何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸助故。 
hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，ư  trung  khuyến   trợ   cố  。
 
」　波羅蜜尼和耶拔致天上諸天人， 
」　Ba-la-mật  ni  hòa  da   bạt  trí   Thiên thượng chư   Thiên Nhân ，
 
持天華、名香、搗香、澤香、雜香、燒香、天繒、華蓋、幢幡、伎樂， 
trì   thiên hoa  、danh hương 、đảo hương  、trạch   hương   、tạp   hương   、thiêu hương  、Thiên   tăng   、hoa cái  、tràng phan  、kĩ nhạc ，
 
持用供養娛樂佛。供養已，皆白佛言：「極大施， 
trì dụng  cúng dường ngu lạc Phật 。cúng dường dĩ   ，giai   bạch Phật ngôn ：「cực đại  thí  ，
 
天中天！菩薩摩訶薩漚惒拘舍羅乃作是施，極大尊之功德。 
thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ẩu  hòa  câu  xá la  nãi  tác thị  thí  ，cực  đại tôn  chi công đức  。
 
何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜， 
hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
於中勸助故。 
ư  trung  khuyến   trợ   cố  。
 
」　梵天、梵迦夷天、梵富樓天、梵波利產天、摩訶梵天、(病-丙+盍)天、波利陀天、(病-丙+盍]波摩那天、 
」　phạm thiên  、Phạm Ca Di Thiên   、phạm phú lâu  Thiên   、phạm  Ba lợi  sản   Thiên   、Ma-ha phạm thiên  、(bệnh   -bính   +hạp   )Thiên   、Ba lợi  đà  Thiên   、(bệnh   -bính   +hạp   ba   ma   na  Thiên   、
 
阿會亘修天、首訶天、波利首訶天、訶波摩 
a  hội  tuyên  tu   Thiên   、thủ  ha   Thiên   、Ba lợi  thủ  ha   Thiên   、ha   ba   ma   
 
首訶天、首訶迦天、比伊潘羅天、阿比耶陀天、 
thủ  ha   Thiên   、thủ  ha   Ca  Thiên   、bỉ  y   phan   La   Thiên   、a  bỉ  da   đà  Thiên   、
 
須陀施尼天，乃至阿迦貳吒天等諸天人， 
tu đà  thí  ni  Thiên   ，nãi chí A ca  nhị trá Thiên   đẳng chư Thiên Nhân ，
 
悉以頭面著佛足，皆言：「甚善， 
tất   dĩ  đầu diện  trước/trứ  Phật túc  ，giai   ngôn  ：「thậm   thiện  ，
 
天中天！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，極為大施之功德。 
thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，cực  vi/vì/vị  Đại  thí  chi công đức  。
 
何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜， 
hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
於中勸助故。 
ư  trung  khuyến   trợ   cố  。
 
」　佛語首陀衛諸天人：「置三千大千國土中菩薩摩訶薩，乃如恒邊沙佛剎人， 
」　Phật ngữ  thủ đà  vệ   chư   Thiên Nhân ：「trí   tam thiên  Đại Thiên quốc độ trung  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nãi  như   hằng biên sa  Phật sát   nhân   ，
 
悉作阿耨多羅三耶三菩，復有異恒邊沙佛剎人， 
tất   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，phục hưũ dị   hằng biên sa  Phật sát   nhân   ，
 
都共供養是輩菩薩摩訶薩， 
đô   cọng  cúng dường thị  bối   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
震越衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，供養如恒邊沙劫， 
chấn việt  y  bị  、ẩm thực  、sàng ngọa cụ  、bệnh   sấu   y dược  ，cúng dường như   hằng biên sa  kiếp   ，
 
隨所喜樂作是施與，若復過是者， 
tùy sở  thiện lạc tác thị  thí dữ  ，nhược phục  quá/qua  thị  giả ，
 
不及菩薩摩訶薩勸助之所施，為過去、當來、今現在佛， 
bất cập  Bồ-Tát Ma-ha-tát khuyến   trợ   chi sở   thí  ，vi/vì/vị  quá khứ 、đương lai  、kim   hiện tại Phật ，
 
淨戒身、三昧身、智慧身、已脫身、脫慧所現身， 
tịnh giới  thân  、tam muội  thân  、trí   tuệ thân  、dĩ   thoát  thân  、thoát  tuệ   sở   hiện thân  ，
 
及諸聲聞在其中者所作功德，都共計之合之， 
cập chư   Thanh văn  tại   kỳ trung giả sở tác  công đức  ，đô   cọng  kế  chi hợp  chi ，
 
不及勸助者。若勸助者，以是極尊無能過者。 
bất cập  khuyến   trợ   giả 。nhược/nhã  khuyến   trợ   giả ，dĩ  thị  cực tôn  vô năng  quá/qua  giả 。
 
作是勸助，勸助已，持作阿耨多羅三耶三菩。 
tác thị  khuyến   trợ   ，khuyến   trợ   dĩ   ，trì   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
」須菩提白佛言：「屬天中天所說， 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「chúc  thiên trung thiên  sở thuyết  ，
 
都共計之合之，極尊無過勸助，悉代勸助，勸助已， 
đô   cọng  kế  chi hợp  chi ，cực tôn  vô quá  khuyến   trợ   ，tất   đại khuyến trợ  ，khuyến   trợ   dĩ   ，
 
菩薩摩訶薩從是中得何等？」　佛語須菩提：「菩薩道德 
Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  thị  trung  đắc   hà đẳng  ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ Tát đạo đức   
 
之人，當知過去、當來、今現在，法無所取， 
chi nhân   ，đương tri quá khứ 、đương lai  、kim   hiện tại ，Pháp   vô sở  thủ   ，
 
亦無所捨，亦無所知，亦無所得。其法者， 
diệc   vô sở  xả   ，diệc   vô sở  tri   ，diệc   vô sở đắc 。kỳ  Pháp   giả ，
 
為無所生法，亦無有滅法，亦無所從生法， 
vi/vì/vị  vô  sở sanh pháp  ，diệc   vô hữu diệt pháp  ，diệc   vô sở  tùng  sanh pháp  ，
 
亦無所從滅，於法中了無有生者， 
diệc   vô sở  tùng  diệt   ，ư  Pháp   trung  liễu   vô hữu sanh giả  ，
 
法亦無所從有而滅，是者法之所法，我代勸助之，是為勸助， 
Pháp   diệc   vô sở  tùng  hữu  nhi   diệt   ，thị  giả Pháp   chi sở   Pháp   ，ngã   đại khuyến trợ  chi ，thị  vi/vì/vị  khuyến   trợ   ，
 
作是施者，疾得作阿耨多羅三耶三菩。是故， 
tác thị  thí giả  ，tật   đắc   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。thị cố ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩勸助為尊。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát khuyến   trợ   vi/vì/vị  tôn   。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩於過去、當來、今現在佛所，代作布施者勸助之， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  quá khứ 、đương lai  、kim   hiện tại Phật sở   ，đại  tác bố   thí giả  khuyến   trợ   chi ，
 
代持戒、忍辱、精進、一心、智慧而勸助之，代已脫者勸助之， 
đại  trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ  nhi   khuyến   trợ   chi ，đại  dĩ   thoát  giả khuyến   trợ   chi ，
 
代脫慧所現身勸助之。作是代勸助， 
đại  thoát  tuệ   sở   hiện thân  khuyến   trợ   chi 。tác thị  đại khuyến trợ  ，
 
其脫者是為布施，其脫者是為持戒，其脫者是為忍辱， 
kỳ  thoát  giả thị  vi  ố thí  ，kỳ  thoát  giả thị  vi/vì/vị  trì giới ，kỳ  thoát  giả thị  vi/vì/vị  nhẫn nhục  ，
 
其脫者是為精進，其脫者是為一心， 
kỳ  thoát  giả thị  vi/vì/vị  tinh tấn ，kỳ  thoát  giả thị  vi/vì/vị  nhất tâm ，
 
其脫者是為智慧，其脫者是為脫慧， 
kỳ  thoát  giả thị  vi/vì/vị  trí tuệ  ，kỳ  thoát  giả thị  vi/vì/vị  thoát  tuệ   ，
 
其脫者是為脫慧所現身，其脫者是為已脫， 
kỳ  thoát  giả thị  vi/vì/vị  thoát  tuệ   sở   hiện thân  ，kỳ  thoát  giả thị  vi/vì/vị  dĩ   thoát  ，
 
其脫者代其勸助，其脫者是為法，是故當來有如其脫者， 
kỳ  thoát  giả đại  kỳ  khuyến   trợ   ，kỳ  thoát  giả thị  vi/vì/vị  Pháp   ，thị cố đương lai  hữu  như   kỳ  thoát  giả ，
 
今阿僧祇剎土諸佛天中天現在者， 
kim   a-tăng-kì  sát   độ  chư Phật thiên trung thiên  hiện tại giả ，
 
其脫者是即諸佛弟子，其脫者以過去諸佛弟子， 
kỳ  thoát  giả thị  tức   chư   Phật đệ tử  ，kỳ  thoát  giả dĩ  quá khứ chư Phật đệ-tử ，
 
其脫者今現在諸佛弟子， 
kỳ  thoát  giả kim   hiện tại chư   Phật đệ tử  ，
 
於是法中無著無縛無脫。如是法者，持作阿耨多羅三耶三菩， 
ư thị Pháp   trung  Vô Trước vô  phược  vô  thoát  。như   thị pháp giả ，trì   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
所施為從中無有能過者，無有能壞者。是者， 
sở   thí  vi/vì/vị  tùng  trung  vô hữu năng  quá/qua  giả ，vô hữu năng  hoại   giả 。thị  giả ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩勸助之為尊。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát khuyến   trợ   chi vi/vì/vị  tôn   。
 
如恒邊沙佛剎中菩薩，悉壽如恒邊沙佛劫，恒邊沙佛剎人， 
như   hằng biên sa  Phật sát   trung  Bồ Tát ，tất   thọ   như   hằng biên sa  Phật kiếp   ，hằng biên sa  Phật sát   nhân   ，
 
都悉供養諸菩薩摩訶薩， 
đô   tất   cúng dường chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
震越衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，乃至恒邊沙劫。 
chấn việt  y  bị  、ẩm thực  、sàng ngọa cụ  、bệnh   sấu   y dược  ，nãi chí hằng biên sa  kiếp   。
 
須菩提！皆持戒成忍辱，於精進而不懈，於禪悉得三昧， 
Tu-bồ-đề  ！giai   trì giới thành  nhẫn nhục  ，ư  tinh tấn nhi   bất giải   ，ư  Thiền  tất   đắc   tam muội  ，
 
百倍千倍萬倍億倍若干巨億萬倍， 
bách bội  thiên bội  vạn   bội   ức   bội   nhược can  cự  ức   vạn   bội   ，
 
不如勸助之功德，福最尊出其上。 
bất như   khuyến   trợ   chi công đức  ，phước   tối   tôn   xuất  kỳ  thượng  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜道行經泥犁品第五 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  đạo  hạnh/hành/hàng  Kinh   Nê Lê phẩm   đệ ngũ  
 
舍利弗白佛言：「般若波羅蜜者多所成， 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  giả đa   sở   thành  ，
 
天中天！因般若波羅蜜無不得字者， 
thiên trung thiên  ！nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  vô bất  đắc   tự   giả ，
 
天中天！般若波羅蜜為極照明， 
thiên trung thiên  ！Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  cực  chiếu   minh   ，
 
天中天！般若波羅蜜為去冥，天中天！般若波羅蜜為無所著， 
thiên trung thiên  ！Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  khứ  minh   ，thiên trung thiên  ！Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  vô sở trước  ，
 
天中天！般若波羅蜜為極尊，天中天！無目者， 
thiên trung thiên  ！Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  cực tôn  ，thiên trung thiên  ！vô  mục   giả ，
 
般若波羅蜜為作眼目，天中天！其迷惑者， 
Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  tác nhãn mục  ，thiên trung thiên  ！kỳ  mê hoặc  giả ，
 
般若波羅蜜悉授道路，天中天！薩芸若者， 
Bát-nhã Ba-la-mật  tất   thọ/thụ   đạo  lộ   ，thiên trung thiên  ！tát   vân   nhược/nhã  giả ，
 
即般若波羅蜜是，天中天！般若波羅蜜者，是菩薩摩訶薩母， 
tức   Bát-nhã Ba-la-mật  thị  ，thiên trung thiên  ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát mẫu   ，
 
天中天！無所生無所滅，即般若波羅蜜是， 
thiên trung thiên  ！vô sở  sanh  vô sở  diệt   ，tức   Bát-nhã Ba-la-mật  thị  ，
 
天中天！具足三合十二法輪， 
thiên trung thiên  ！cụ túc tam  hợp  thập nhị  Pháp luân  ，
 
為轉是般若波羅蜜，天中天！般若波羅蜜其困苦者悉安隱之， 
vi/vì/vị  chuyển  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thiên trung thiên  ！Bát-nhã Ba-la-mật  kỳ  khốn khổ giả tất   an ổn chi ，
 
天中天！般若波羅蜜於生死作護， 
thiên trung thiên  ！Bát-nhã Ba-la-mật  ư  sanh tử  tác hộ   ，
 
天中天！般若波羅蜜於一切法悉皆自然， 
thiên trung thiên  ！Bát-nhã Ba-la-mật  ư nhất thiết  Pháp   tất giai  tự nhiên  ，
 
菩薩摩訶薩當云何於般若波羅蜜中住？天中天！」　佛謂舍利 
Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  vân hà ư  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  trụ/trú   ？thiên trung thiên  ！」　Phật vị   xá lợi  
 
弗：「世多羅者，因般若波羅蜜住， 
phất   ：「thế   Ta-la giả ，nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  trụ/trú   ，
 
其敬佛者當自歸般若波羅蜜。 
kỳ  kính   Phật giả đương  tự   quy   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　釋提桓因心念：「尊者舍利弗何因發是問？」即時釋提桓因謂舍利弗：「何 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  tâm   niệm   ：「Tôn-Giả Xá-lợi-phất  hà nhân  phát   thị  vấn   ？」tức   thời  Thích-đề-hoàn-nhân  vị   Xá-lợi-phất  ：「hà   
 
因尊者乃作是問？」　舍利弗謂釋提桓因：「拘翼！ 
nhân   Tôn-Giả nãi  tác thị  vấn   ？」　Xá-lợi-phất  vị   Thích-đề-hoàn-nhân  ：「câu  dực   ！
 
般若波羅蜜者是菩薩護， 
Bát-nhã Ba-la-mật  giả thị  Bồ Tát hộ   ，
 
因其勸助功德福持作薩芸若， 
nhân   kỳ  khuyến   trợ   công đức phước  trì   tác tát   vân   nhược/nhã  ，
 
過菩薩之所作為——若布施、持戒、忍辱、精進、禪上。譬若如人從生而盲， 
quá/qua  Bồ Tát chi sở tác  vi/vì/vị  ——nhược/nhã  bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền  thượng  。thí   nhược như  nhân   tùng  sanh  nhi   manh   ，
 
若百人若千人若萬人若千萬人，無有前導， 
nhược/nhã  bách  nhân   nhược/nhã  thiên   nhân   nhược/nhã  vạn   nhân   nhược/nhã  thiên   vạn   nhân   ，vô hữu tiền đạo  ，
 
欲有所至，若欲入城者，不知當如行。如是， 
dục hữu  sở   chí   ，nhược/nhã  dục   nhập   thành   giả ，bất tri   đương  như   hạnh/hành/hàng  。như thị ，
 
拘翼！五波羅蜜者，亦如盲無所見，離般若波羅蜜者， 
câu  dực   ！ngũ   Ba-la-mật  giả ，diệc   như   manh   vô sở  kiến  ，ly   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
如是欲入薩芸若中，不知當如行。 
như thị dục   nhập   tát   vân   nhược/nhã  trung  ，bất tri   đương  như   hạnh/hành/hàng  。
 
般若波羅蜜者，即五波羅蜜之護， 
Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，tức   ngũ   Ba-la-mật  chi hộ   ，
 
悉與眼目；般若波羅蜜是護，令五波羅蜜各得名字。 
tất   dữ  nhãn mục  ；Bát-nhã Ba-la-mật  thị  hộ   ，lệnh  ngũ   Ba-la-mật  các   đắc   danh tự  。
 
」舍利弗白佛言：「當云何守入般若波羅蜜中？」 
」Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「đương  vân hà thủ  nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ？」
 
佛語舍利弗：「色者不見所入， 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「sắc   giả bất kiến  sở   nhập   ，
 
痛痒思想生死識亦不見所入，視五陰亦不見所入， 
thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  diệc   bất kiến  sở   nhập   ，thị   ngũ uẩn  diệc   bất kiến  sở   nhập   ，
 
是為守般若波羅蜜。」　「如是者， 
thị  vi/vì/vị  thủ  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　「như thị giả ，
 
天中天！以為守般若波羅蜜， 
thiên trung thiên  ！dĩ  vi/vì/vị  thủ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
作是守者為還何法？」　佛語舍利弗：「無所守是為還法，守為般若波羅蜜。 
tác thị  thủ  giả vi/vì/vị  hoàn  hà   Pháp   ？」　Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「vô sở  thủ  thị  vi/vì/vị  hoàn  Pháp   ，thủ  vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　釋提桓因白佛言：「般若波羅蜜不還薩芸若者， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  Bất hoàn  tát   vân   nhược/nhã  giả ，
 
亦不能得逮，若所問般若波羅蜜不逮薩芸若， 
diệc   bất năng đắc  đãi  ，nhược/nhã  sở   vấn   Bát-nhã Ba-la-mật  bất đãi  tát   vân   nhược/nhã  ，
 
亦不能得還，亦不還守於生死，亦無所還。 
diệc   bất năng đắc  hoàn  ，diệc   Bất hoàn  thủ  ư  sanh tử  ，diệc   vô sở  hoàn  。
 
當云何還？天中天！」　佛言：「無所還故能為還。 
đương  vân hà hoàn  ？thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「vô sở  hoàn  cố  năng  vi/vì/vị  hoàn  。
 
」　釋提桓因言：「少有及者， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「thiểu  hữu  cập giả ，
 
天中天！如般若波羅蜜於諸法無所生、無所滅，當所可住無所住。 
thiên trung thiên  ！như   Bát-nhã Ba-la-mật  ư  chư Pháp vô sở  sanh  、vô sở  diệt   ，đương  sở   khả  trụ/trú   vô sở trụ  。
 
」　須菩提白佛言：「菩薩或時作是念，便離般若波羅蜜。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bồ Tát hoặc thời  tác thị niệm ，tiện   ly   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛語須菩提：「菩薩儻有所因， 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ Tát thảng   hữu  sở   nhân   ，
 
於所因便念般若波羅蜜，知般若波羅蜜空無所有，無近無遠， 
ư  sở   nhân   tiện   niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，tri   Bát-nhã Ba-la-mật  không  vô sở hữu  ，vô  cận  vô  viễn  ，
 
是故為菩薩摩訶薩般若波羅蜜。 
thị cố vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「信般若波羅蜜， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「tín   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
為信何法？」佛語須菩提：「信般若波羅蜜者，為不信色， 
vi/vì/vị  tín   hà   Pháp   ？」Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「tín   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，vi  ất tín  sắc   ，
 
亦不信痛痒思想生死識有，不信須陀洹道， 
diệc   bất tín  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  hữu  ，bất tín  Tu-đà-hoàn đạo  ，
 
不信斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛道。 
bất tín  Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  、Phật đạo 。
 
」　須菩提白佛言：「摩訶波羅蜜者，天中天！即般若波羅蜜是。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Ma-ha Ba-la-mật  giả ，thiên trung thiên  ！tức   Bát-nhã Ba-la-mật  thị  。
 
」佛語須菩提：「云何知摩訶波羅蜜因般若波羅 
」Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「vân hà tri   Ma-ha Ba-la-mật  nhân   Bát-nhã Ba La   
 
蜜是？」　須菩提言：「於色無大無小，不以色為證， 
mật   thị  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ư  sắc   vô  Đại  vô  tiểu   ，bất dĩ  sắc   vi/vì/vị  chứng   ，
 
亦不為色作證，痛痒思想生死識， 
diệc   bất vi/vì/vị  sắc   tác chứng  ，thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  ，
 
亦無大亦無小，於識不以為證，亦不為識作證， 
diệc   vô  Đại  diệc   vô  tiểu   ，ư  thức  bất dĩ  vi/vì/vị  chứng   ，diệc   bất vi/vì/vị  thức  tác chứng  ，
 
便於怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛致十種力， 
tiện   ư  đát   tát   a  kiệt   、A-la-ha 、tam da tam Phật  trí   thập chủng  lực   ，
 
即不復為弱。薩芸若者，無廣無狹。 
tức   bất phục  vi/vì/vị  nhược   。tát   vân   nhược/nhã  giả ，vô  quảng  vô  hiệp   。
 
何以故無廣無狹？薩芸若知於般若波羅蜜無所行。 
hà dĩ cố vô  quảng  vô  hiệp   ？tát   vân   nhược/nhã  tri   ư  Bát-nhã Ba-la-mật  vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
所以者何？般若波羅蜜無所有，若人於中有所求， 
sở dĩ giả hà ？Bát-nhã Ba-la-mật  vô sở hữu  ，nhược/nhã  nhân   ư  trung hữu  sở cầu  ，
 
謂有所有，是即為大非。何以故？人無所生， 
vị   hữu  sở hữu  ，thị  tức   vi/vì/vị  Đại  phi   。hà dĩ cố ？nhân   vô sở  sanh  ，
 
般若波羅蜜與人俱皆自然，人恍忽， 
Bát-nhã Ba-la-mật  dữ  nhân   câu   giai   tự nhiên  ，nhân   hoảng   hốt   ，
 
故般若波羅蜜俱不可計，人亦不壞，般若波羅蜜亦如是， 
cố  Bát-nhã Ba-la-mật  câu   bất khả kế  ，nhân   diệc   bất hoại  ，Bát-nhã Ba-la-mật  diệc như thị ，
 
人如般若波羅蜜者，便得成至阿惟三佛， 
nhân   như   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，tiện   đắc thành  chí   a  duy   tam Phật  ，
 
人亦有力故，怛薩阿竭現而有力。 
nhân   diệc   hữu  lực   cố  ，đát   tát   a  kiệt   hiện   nhi   hữu  lực   。
 
」　舍利弗白佛言：「般若波羅蜜甚深甚深， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  thậm thâm  thậm thâm  ，
 
天中天！若有菩薩摩訶薩信深般若波羅蜜者，不說中短亦不狐疑， 
thiên trung thiên  ！nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát tín   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，bất thuyết  trung  đoản   diệc   bất hồ nghi ，
 
其人何所來而生是間？為行菩薩道已來幾聞 
kỳ nhân hà sở  lai  nhi   sanh  thị  gian  ？vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo dĩ lai  kỷ  văn  
 
解般若波羅蜜事， 
giải  Bát-nhã Ba-la-mật  sự   ，
 
隨教入中者？」　佛語舍利弗：「從他方佛剎來生是間， 
tùy   giáo  nhập   trung  giả ？」　Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「tòng tha  phương   Phật sát   lai sanh  thị  gian  ，
 
是菩薩摩訶薩於他方供養佛已，從受問聞深般若波羅蜜故， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư tha  phương   cúng dường Phật dĩ   ，tùng  thọ/thụ   vấn   văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  cố  ，
 
以是復聞般若波羅蜜，自念言：『我如見佛無異。 
dĩ  thị  phục  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tự   niệm ngôn  ：『ngã   như   kiến Phật  vô dị  。
 
』」須菩提白佛言：「般若波羅蜜可得見聞不？」　佛 
』」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  khả đắc kiến văn  bất ？」　Phật 
 
言：「不可得見聞。 
ngôn  ：「bất khả đắc kiến văn  。
 
」　須菩提問佛：「是菩薩隨深般若波羅蜜者， 
」　Tu-bồ-đề  vấn   Phật ：「thị  Bồ Tát tùy   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
行已來為幾聞？」　佛語須菩提：「是非一輩學，各各有行， 
hạnh/hành/hàng  dĩ lai  vi/vì/vị  kỷ  văn  ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thị phi  nhất   bối   học   ，các các hữu  hạnh/hành/hàng  ，
 
若有已供養若干百佛若干千佛，悉見已，於其所皆行清淨戒已。 
nhược hữu dĩ   cúng dường nhược can  bách  Phật nhược can  thiên Phật  ，tất   kiến  dĩ   ，ư  kỳ  sở   giai   hạnh/hành/hàng  thanh   tịnh giới  dĩ   。
 
若有於眾中，聞般若波羅蜜棄捨去， 
nhược hữu ư  chúng   trung  ，văn  Bát-nhã Ba-la-mật  khí xả  khứ  ，
 
為不敬菩薩摩訶薩法。佛說深般若波羅蜜， 
vi/vì/vị  bất kính   Bồ-Tát Ma-ha-tát Pháp   。Phật thuyết  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
其人亦棄捨去，不欲聞之。 
kỳ nhân diệc   khí xả  khứ  ，bất dục   văn  chi 。
 
何以故？是人前世時聞說深般若波羅蜜用棄捨去故，亦不以身心， 
hà dĩ cố ？thị nhân tiền thế thời  văn thuyết  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  dụng   khí xả  khứ  cố  ，diệc   bất dĩ  thân tâm  ，
 
是皆無知罪之所致。用是罪故， 
thị  giai   vô tri  tội   chi sở   trí   。dụng   thị  tội   cố  ，
 
若聞深般若波羅蜜，復止他人不令說之。止般若波羅蜜者， 
nhược/nhã  văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，phục  chỉ   tha nhân bất lệnh  thuyết  chi 。chỉ   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
為止薩芸若，其止薩芸若者， 
vi/vì/vị  chỉ   tát   vân   nhược/nhã  ，kỳ  chỉ   tát   vân   nhược/nhã  giả ，
 
為止過去、當來、今現在佛。用是斷法罪故，死入大泥犁中， 
vi/vì/vị  chỉ   quá khứ 、đương lai  、kim   hiện tại Phật 。dụng   thị  đoạn  Pháp   tội   cố  ，tử   nhập   Đại  Nê Lê trung  ，
 
若干百千歲，若干億千萬歲， 
nhược can  bách thiên tuế   ，nhược can  ức   thiên   vạn   tuế   ，
 
當更若干泥犁中具受諸毒痛不可言， 
đương  cánh  nhược can  Nê Lê trung  cụ   thọ/thụ   chư   độc  thống   bất khả ngôn  ，
 
其中壽盡轉生他方摩訶泥犁中， 
kỳ trung thọ tận  chuyển sanh  tha phương  Ma-ha Nê Lê trung  ，
 
其壽復盡展轉復到他方摩訶泥犁中生。 
kỳ  thọ   phục  tận  triển chuyển  phục  đáo   tha phương  Ma-ha Nê Lê trung  sanh  。
 
」　舍利弗白佛言：「其罪為隨五逆惡？」佛謂舍利弗：「其罪雖有所喻，不可引譬， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「kỳ  tội   vi/vì/vị  tùy   ngũ nghịch  ác  ？」Phật vị   Xá-lợi-phất  ：「kỳ  tội   tuy hữu  sở   dụ   ，bất khả dẫn  thí   ，
 
若諷誦說深般若波羅蜜時，其心疑於法者， 
nhược/nhã  phúng tụng  thuyết  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，kỳ tâm nghi   ư  Pháp   giả ，
 
亦不肯學，念：『是言非怛薩阿竭所說。』止他人言， 
diệc   bất khẳng  học   ，niệm   ：『thị  ngôn  phi   đát   tát   a  kiệt   sở thuyết  。』chỉ   tha nhân ngôn  ，
 
莫得學是，為以自壞復壞他人， 
mạc  đắc   học   thị  ，vi/vì/vị  dĩ  tự   hoại   phục  hoại   tha nhân ，
 
自飲毒已復飲他人毒，是輩人為以自亡失復亡失他人， 
tự   ẩm  độc  dĩ   phục  ẩm  tha nhân độc  ，thị  bối   nhân   vi/vì/vị  dĩ  tự   vong  thất   phục  vong  thất   tha nhân ，
 
自不曉知深般若波羅蜜，轉復壞他人， 
tự   bất hiểu   tri   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，chuyển phục  hoại   tha nhân ，
 
是曹人者不當見之。 
thị  tào   nhân   giả bất đương  kiến  chi 。
 
舍利弗！不當與共坐起言語飲食。何以故？是曹之人誹謗法者，自在冥中， 
Xá-lợi-phất  ！bất đương  dữ  cọng  tọa   khởi   ngôn ngữ  ẩm thực  。hà dĩ cố ？thị  tào   chi nhân   phỉ báng  Pháp   giả ，tự tại  minh   trung  ，
 
復持他人著冥中，其人自飲毒殺身無異， 
phục  trì   tha nhân trước/trứ  minh   trung  ，kỳ nhân tự   ẩm  độc  sát  thân  vô dị  ，
 
斷法之人所語，有信用其言者，其人所受罪， 
đoạn  Pháp   chi nhân   sở   ngữ  ，hữu  tín dụng  kỳ  ngôn  giả ，kỳ nhân sở thọ  tội   ，
 
俱等無有異。所以者何？用誹謗佛語故， 
câu   đẳng vô hữu dị  。sở dĩ giả hà ？dụng   phỉ báng  Phật ngữ  cố  ，
 
誹謗般若波羅蜜者，為悉誹謗諸法已。 
phỉ báng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，vi/vì/vị  tất   phỉ báng  chư Pháp dĩ   。
 
」　舍利弗白佛言：「願聞誹謗法者，受形何等像類訖， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「nguyện   văn  phỉ báng  Pháp   giả ，thọ/thụ   hình   hà đẳng  tượng   loại   cật  ，
 
不知其身大如。」　佛語舍利弗：「是誹謗法人， 
bất tri   kỳ thân Đại  như   。」　Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「thị  phỉ báng  Pháp   nhân   ，
 
儻聞說是事，其人沸血便從面孔出，或恐便死， 
thảng   văn thuyết  thị  sự   ，kỳ nhân phí  huyết   tiện   tùng  diện   khổng   xuất  ，hoặc khủng  tiện   tử   ，
 
因是被大痛，其人聞之心便愁毒如自消盡， 
nhân   thị  bị  Đại  thống   ，kỳ nhân văn  chi tâm   tiện   sầu độc  như tự  tiêu   tận  ，
 
譬如斷華著日中即為萎枯。 
thí như  đoạn  hoa  trước/trứ  nhật   trung  tức   vi/vì/vị  nuy   khô   。
 
」　舍利弗白佛言：「願為人故當說之，令知其身受形云何， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「nguyện   vi/vì/vị  nhân   cố  đương  thuyết  chi ，lệnh  tri   kỳ  thân thọ  hình   vân hà ，
 
當為後世人作大明。 
đương  vi/vì/vị  hậu thế nhân   tác Đại Minh 。
 
其有聞者畏懼當自念：『我不可誹謗斷法如彼人。 
kỳ  hữu  văn giả úy   cụ   đương  tự   niệm   ：『ngã   bất khả phỉ báng  đoạn  Pháp   như   bỉ nhân 。
 
』」　佛語舍利弗：「是為示人之大明，已所因罪，受其身甚大醜惡，極勤苦臭處， 
』」　Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「thị  vi/vì/vị  thị  nhân   chi Đại Minh ，dĩ   sở   nhân   tội   ，thọ/thụ   kỳ thân thậm đại  xú   ác  ，cực  cần khổ  xú  xứ/xử  ，
 
誠不可說，其苦痛甚大如久劇。 
thành   bất khả thuyết  ，kỳ  khổ   thống   thậm đại  như   cửu   kịch   。
 
是善男子、善女人聞是語自足已，不敢復誹謗。 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân văn  thị  ngữ  tự   túc   dĩ   ，bất cảm   phục  phỉ báng  。
 
」　須菩提白佛言：「善男子、善女人常當護身口意， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thường   đương  hộ   thân khẩu ý  ，
 
人但坐口所言乃致是罪。 
nhân   đãn   tọa   khẩu   sở ngôn  nãi  trí   thị  tội   。
 
」　佛語須菩提：「是愚癡之人於我法中作沙門，反誹謗般若波羅蜜， 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thị  ngu si chi nhân   ư  ngã pháp  trung  tác Sa Môn ，phản  phỉ báng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
言非道，止般若波羅蜜者，為止佛菩薩已， 
ngôn  phi đạo  ，chỉ   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，vi/vì/vị  chỉ   Phật Bồ-tát  dĩ   ，
 
止佛菩薩者，為斷過去、當來、今現在佛薩芸若已， 
chỉ   Phật Bồ-tát  giả ，vi/vì/vị  đoạn  quá khứ 、đương lai  、kim   hiện tại Phật tát   vân   nhược/nhã  dĩ   ，
 
斷薩芸若者，為斷法已，斷法者為斷比丘僧已， 
đoạn  tát   vân   nhược/nhã  giả ，vi/vì/vị  đoạn  Pháp   dĩ   ，đoạn  Pháp   giả vi/vì/vị  đoạn  Tỳ-kheo tăng   dĩ   ，
 
斷比丘僧者，為受不可計阿僧祇之罪。 
đoạn  Tỳ-kheo tăng   giả ，vi/vì/vị  thọ/thụ   bất khả kế  a-tăng-kì  chi tội   。
 
」須菩提問佛：「若有斷深般若波羅蜜者， 
」Tu-bồ-đề  vấn   Phật ：「nhược hữu đoạn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
天中天！為有幾事？」　佛語須菩提：「以為魔所中， 
thiên trung thiên  ！vi/vì/vị  hữu  kỷ  sự   ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「dĩ  vi/vì/vị  ma   sở   trung  ，
 
是男子、女人不信不樂，用是二事故， 
thị  nam   tử  、nữ nhân  bất tín  bất lạc/nhạc  ，dụng   thị  nhị   sự   cố  ，
 
能斷深般若波羅蜜。復次，須菩提！斷般若波羅蜜者， 
năng đoạn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！đoạn  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
復有四事。何謂為四？隨惡師所言， 
phục hưũ tứ sự  。hà   vị   vi/vì/vị  tứ   ？tùy   ác sư  sở ngôn  ，
 
一、不隨順學，二、不承至法，三、主行誹謗，四、索人短， 
nhất   、bất tùy thuận  học   ，nhị   、bất thừa   chí   Pháp   ，tam  、chủ   hạnh/hành/hàng  phỉ báng  ，tứ   、tác/sách  nhân   đoản   ，
 
自貢高。是為四事。 
tự   cống cao  。thị  vi/vì/vị  tứ sự  。
 
」須菩提白佛言：「少有信般若波羅蜜者， 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「thiểu  hữu tín  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
天中天！不曉了是法故。」　佛語須菩提：「如是， 
thiên trung thiên  ！bất hiểu liễu  thị pháp cố  。」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「như thị ，
 
如是！少有信般若波羅蜜者，不曉了是法故。 
như thị ！thiểu  hữu tín  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，bất hiểu liễu  thị pháp cố  。
 
」　須菩提言：「云何深般若波羅蜜少有信者？」 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vân hà thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  thiểu  hữu  tín giả  ？」
 
佛語須菩提：「色無著無縛無脫。 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「sắc   Vô Trước vô  phược  vô  thoát  。
 
何以故？色之自然故為色， 
hà dĩ cố ？sắc   chi tự nhiên  cố  vi/vì/vị  sắc   ，
 
痛痒思想生死識無著無縛無脫。何以故？識之自然故為識。 
thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  Vô Trước vô  phược  vô  thoát  。hà dĩ cố ？thức  chi tự nhiên  cố  vi/vì/vị  thức  。
 
過去色無著無縛無脫。何以故？過去色之自然色故。 
quá khứ sắc   Vô Trước vô  phược  vô  thoát  。hà dĩ cố ？quá khứ sắc   chi tự nhiên  sắc   cố  。
 
當來色無著無縛無脫。 
đương lai  sắc   Vô Trước vô  phược  vô  thoát  。
 
何以故？當來色之自然色故。今現在色無著無縛無脫。 
hà dĩ cố ？đương lai  sắc   chi tự nhiên  sắc   cố  。kim   hiện tại sắc   Vô Trước vô  phược  vô  thoát  。
 
何以故？色之自然色故。 
hà dĩ cố ？sắc   chi tự nhiên  sắc   cố  。
 
過去痛痒思想生死識無著無縛無脫。何以故？過去識之自然故。 
quá khứ thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  Vô Trước vô  phược  vô  thoát  。hà dĩ cố ？quá khứ thức  chi tự nhiên  cố  。
 
當來識無著無縛無脫。何以故？當來識之自然故。 
đương lai  thức  Vô Trước vô  phược  vô  thoát  。hà dĩ cố ？đương lai  thức  chi tự nhiên  cố  。
 
今現在識無著無縛無脫。何以故？識之自然故。 
kim   hiện tại thức  Vô Trước vô  phược  vô  thoát  。hà dĩ cố ？thức  chi tự nhiên  cố  。
 
用是故，須菩提！般若波羅蜜甚深，少有信者。 
dụng   thị cố ，Tu-bồ-đề  ！Bát-nhã Ba-la-mật  thậm thâm  ，thiểu  hữu  tín giả  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜道行經清淨品第六 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  đạo  hạnh/hành/hàng  Kinh   thanh tịnh phẩm   đệ lục  
 
須菩提白佛言：「般若波羅蜜少有曉者， 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  thiểu  hữu  hiểu   giả ，
 
將未狎習故。」　佛語須菩提：「如是， 
tướng  vị  hiệp   tập   cố  。」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「như thị ，
 
如是！般若波羅蜜少有曉者，用未狎習之所致。 
như thị ！Bát-nhã Ba-la-mật  thiểu  hữu  hiểu   giả ，dụng   vị  hiệp   tập   chi sở   trí   。
 
何以故？須菩提！色清淨，道亦清淨故，言色清淨，道亦清淨， 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！sắc   thanh tịnh ，đạo  diệc   thanh tịnh cố  ，ngôn  sắc   thanh tịnh ，đạo  diệc   thanh tịnh ，
 
痛痒思想生死識亦清淨故，言道清淨， 
thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  diệc   thanh tịnh cố  ，ngôn  đạo  thanh tịnh ，
 
是故識亦清淨，道俱清淨。復次，須菩提！色清淨， 
thị cố thức  diệc   thanh tịnh ，đạo  câu   thanh tịnh 。phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！sắc   thanh tịnh ，
 
薩芸若亦清淨故，言薩芸若清淨，色亦清淨， 
tát   vân   nhược/nhã  diệc   thanh tịnh cố  ，ngôn  tát   vân   nhược/nhã  thanh tịnh ，sắc   diệc   thanh tịnh ，
 
是故色清淨，薩芸若亦清淨，等無異。今不斷前， 
thị cố sắc   thanh tịnh ，tát   vân   nhược/nhã  diệc   thanh tịnh ，đẳng vô dị  。kim   bất đoạn  tiền   ，
 
前不斷後，故無壞，以是故前為不斷， 
tiền   bất đoạn  hậu  ，cố  vô hoại  ，dĩ  thị cố tiền   vi  ất đoạn  ，
 
故言痛痒思想生死識清淨，薩芸若亦清淨， 
cố  ngôn  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  thanh tịnh ，tát   vân   nhược/nhã  diệc   thanh tịnh ，
 
是故薩芸若清淨，識亦清淨，薩芸若清淨，識亦清淨， 
thị cố tát   vân   nhược/nhã  thanh tịnh ，thức  diệc   thanh tịnh ，tát   vân   nhược/nhã  thanh tịnh ，thức  diệc   thanh tịnh ，
 
等無異，今不斷前，前不斷後，故無壞， 
đẳng vô dị  ，kim   bất đoạn  tiền   ，tiền   bất đoạn  hậu  ，cố  vô hoại  ，
 
以是故前為不斷。 
dĩ  thị cố tiền   vi  ất đoạn  。
 
」舍利弗白佛言：「清淨者，天中天！為甚深。 
」Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「thanh tịnh giả ，thiên trung thiên  ！vi/vì/vị  thậm thâm  。
 
」　佛言：「甚清淨。」　舍利弗言：「清淨為極明， 
」　Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「thanh tịnh vi/vì/vị  cực  minh   ，
 
天中天！」　佛言：「甚清淨。」　舍利弗言：「清淨無有垢， 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「thanh tịnh vô hữu cấu   ，
 
天中天！」佛言：「甚清淨。」　舍利弗言：「清淨無有瑕穢， 
thiên trung thiên  ！」Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「thanh tịnh vô hữu hà   uế   ，
 
天中天！」　佛言：「甚清淨。」　舍利弗言：「清淨無所有， 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「thanh tịnh vô sở hữu  ，
 
天中天！」　佛言：「甚清淨。 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。
 
」　舍利弗言：「於欲而無欲清淨，天中天！」　佛言：「甚清淨。 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ư  dục   nhi   vô  dục   thanh tịnh ，thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。
 
」　舍利弗言：「於色而無色清淨，天中天！」　佛言：「甚清淨。 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ư  sắc   nhi   vô sắc  thanh tịnh ，thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。
 
」　舍利弗言：「無所生為無色甚清淨， 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「vô sở  sanh  vi/vì/vị  vô sắc  thậm   thanh tịnh ，
 
天中天！」佛言：「甚清淨。」　舍利弗言：「於有智而無智甚清淨， 
thiên trung thiên  ！」Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ư  hữu trí  nhi   vô trí  thậm   thanh tịnh ，
 
天中天！」佛言：「甚清淨。 
thiên trung thiên  ！」Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。
 
」　舍利弗言：「於智如無智者甚清淨，天中天！」　佛言：「甚清淨。 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ư  trí   như   vô trí giả thậm   thanh tịnh ，thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。
 
」　舍利弗言：「於色如有智無有智者甚清淨， 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ư  sắc   như hữu  trí   vô hữu trí giả  thậm   thanh tịnh ，
 
天中天！」佛言：「甚清淨。 
thiên trung thiên  ！」Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。
 
」　舍利弗言：「於痛痒思想生死識如有智無有智者，甚清淨，天中天！」　佛言：「甚清淨。 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ư  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  như hữu  trí   vô hữu trí giả  ，thậm   thanh tịnh ，thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。
 
」舍利弗言：「般若波羅蜜甚清淨， 
」Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  thậm   thanh tịnh ，
 
薩芸若者不增不減，天中天！」　佛言：「甚清淨。 
tát   vân   nhược/nhã  giả bất tăng bất giảm  ，thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。
 
」　舍利弗言：「般若波羅蜜甚清淨，於諸法無所取， 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  thậm   thanh tịnh ，ư  chư Pháp vô sở  thủ   ，
 
天中天！」　佛言：「甚清淨。 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。
 
」須菩提白佛言：「我者清淨，色亦清淨， 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「ngã   giả thanh tịnh ，sắc   diệc   thanh tịnh ，
 
天中天！」佛言：「本清淨。」　須菩提言：「故曰我清淨， 
thiên trung thiên  ！」Phật ngôn  ：「bổn  thanh tịnh 。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「cố  viết   ngã   thanh tịnh ，
 
痛痒思想生死識亦清淨，天中天！」　佛言：「本清淨。 
thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  diệc   thanh tịnh ，thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「bổn  thanh tịnh 。
 
」　須菩提言：「我者清淨，道亦清淨， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ngã   giả thanh tịnh ，đạo  diệc   thanh tịnh ，
 
天中天！」　佛言：「本清淨。」　須菩提言：「我者清淨，薩芸若亦清淨， 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「bổn  thanh tịnh 。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ngã   giả thanh tịnh ，tát   vân   nhược/nhã  diệc   thanh tịnh ，
 
天中天！」　佛言：「本清淨。 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「bổn  thanh tịnh 。
 
」　須菩提言：「我者清淨無端緒，天中天！」　佛言：「本清淨。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ngã   giả thanh tịnh vô đoan  tự   ，thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「bổn  thanh tịnh 。
 
」　須菩提言：「我者清淨無有邊，色亦無有邊，天中天！」　佛言：「本清淨。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ngã   giả thanh tịnh vô hữu biên ，sắc   diệc   vô hữu biên ，thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「bổn  thanh tịnh 。
 
」　須菩提言：「我者清淨無有邊， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ngã   giả thanh tịnh vô hữu biên ，
 
痛痒思想生死識亦無有邊，天中天！」　佛言：「本清淨。 
thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  diệc   vô hữu biên ，thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「bổn  thanh tịnh 。
 
」須菩提言：「般若波羅蜜者，亦不在彼，亦不在是， 
」Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，diệc   bất tại   bỉ   ，diệc   bất tại   thị  ，
 
亦不在中間，天中天！」　佛言：「本清淨。 
diệc   bất tại   trung gian ，thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「bổn  thanh tịnh 。
 
」　須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩知是者，為行般若波羅蜜， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tri   thị  giả ，vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
有想者便離般若波羅蜜遠已。」　佛言：「善哉， 
hữu tưởng  giả tiện   ly   Bát-nhã Ba-la-mật  viễn  dĩ   。」　Phật ngôn  ：「Thiện tai ，
 
善哉！須菩提！有字者便有想，以故著。 
Thiện tai ！Tu-bồ-đề  ！hữu  tự   giả tiện   hữu tưởng  ，dĩ  cố  trước/trứ  。
 
」　須菩提白佛言：「難及般若波羅蜜，天中天！安隱決於著。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「nạn/nan  cập Bát-nhã Ba-la-mật  ，thiên trung thiên  ！an ổn quyết  ư  trước/trứ  。
 
」　舍利弗問須菩提：「何所為著？」　須菩提言：「知色空者是 
」　Xá-lợi-phất  vấn   Tu-bồ-đề  ：「hà sở  vi/vì/vị  trước/trứ  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「tri   sắc   không  giả thị  
 
曰為著，知痛痒思想生死識空者是曰為著， 
viết   vi/vì/vị  trước/trứ  ，tri   thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  không  giả thị  viết   vi/vì/vị  trước/trứ  ，
 
於過去法知過去法是曰為著， 
ư  quá khứ Pháp   tri   quá khứ Pháp   thị  viết   vi/vì/vị  trước/trứ  ，
 
於當來法知當來法是曰為著， 
ư  đương lai  Pháp   tri   đương lai  Pháp   thị  viết   vi/vì/vị  trước/trứ  ，
 
於現在法知現在法是曰為著，如法者為大功德，發意菩薩是即為著。 
ư hiện tại  Pháp   tri   hiện tại Pháp   thị  viết   vi/vì/vị  trước/trứ  ，như pháp  giả vi/vì/vị  Đại  công đức  ，phát ý  Bồ Tát thị  tức   vi/vì/vị  trước/trứ  。
 
」釋提桓因問須菩提：「何謂為著？」　須菩提言：「心 
」Thích-đề-hoàn-nhân  vấn   Tu-bồ-đề  ：「hà   vị   vi/vì/vị  trước/trứ  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「tâm   
 
知，拘翼！持是知心施與， 
tri   ，câu  dực   ！trì   thị  tri   tâm   thí dữ  ，
 
作阿耨多羅三耶三菩心者，本清淨， 
tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   tâm   giả ，bổn  thanh tịnh ，
 
能可有所作？善男子、善女人，以離諸著為棄本際。」　佛言：「善哉， 
năng  khả  hữu sở tác  ？Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，dĩ  ly   chư trứ  vi/vì/vị  khí   bản tế  。」　Phật ngôn  ：「Thiện tai ，
 
善哉！須菩提！令菩薩摩訶薩知本際為覺著事。復次， 
Thiện tai ！Tu-bồ-đề  ！lệnh  Bồ-Tát Ma-ha-tát tri bản tế  vi/vì/vị  giác  trước/trứ  sự   。phục thứ ，
 
須菩提！有著甚深微妙，我今說之，諦聽， 
Tu-bồ-đề  ！hữu  trước/trứ  thậm thâm  vi diệu  ，ngã   kim   thuyết  chi ，đế thính ，
 
諦聽！上中下言悉善。」　須菩提白佛：「願樂欲聞。 
đế thính ！thượng  trung  hạ  ngôn  tất   thiện  。」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。
 
」　佛言：「若善男子、善女人， 
」　Phật ngôn  ：「nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
於怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛念欲作想，隨所想者， 
ư  đát   tát   a  kiệt   、A-la-ha 、tam da tam Phật  niệm   dục   tác tưởng   ，tùy sở  tưởng   giả ，
 
是故為著過去、當來、今現在佛。天中天於無餘法代勸助之， 
thị cố vi/vì/vị  trước/trứ  quá khứ 、đương lai  、kim   hiện tại Phật 。thiên trung thiên  ư  vô dư  Pháp   đại khuyến trợ  chi ，
 
是為勸助阿耨多羅三耶三菩，於法者而無法故， 
thị  vi/vì/vị  khuyến   trợ    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，ư  Pháp   giả nhi   vô  Pháp   cố  ，
 
曰無過去、當來、今現在，以是不可有所作， 
viết   vô  quá khứ 、đương lai  、kim   hiện tại ，dĩ  thị  bất khả hữu sở tác  ，
 
亦不可有想，亦不可作因緣有，不可見聞， 
diệc   bất khả hữu  tưởng   ，diệc   bất khả tác nhân duyên  hữu  ，bất khả kiến  văn  ，
 
如心可知。」　須菩提白佛言：「其本甚深清淨， 
như   tâm   khả tri  。」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「kỳ  bổn  thậm thâm  thanh tịnh ，
 
天中天！」　佛言：「本清淨。 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「bổn  thanh tịnh 。
 
」　須菩提言：「今自歸般若波羅蜜。」　佛言：「法無作者故得阿惟三佛。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「kim   tự   quy   Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「Pháp   vô tác  giả cố  đắc   a  duy   tam Phật  。
 
」　須菩提言：「諸法實無作阿惟三佛者。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「chư Pháp thật   vô tác  a  duy   tam Phật  giả 。
 
」　佛語須菩提：「無有兩法，用之本淨，故曰為一， 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「vô hữu lượng (lưỡng)   Pháp   ，dụng   chi bản tịnh  ，cố  viết   vi/vì/vị  nhất   ，
 
其淨者於一切無有作者，乃至無淨，於一切亦無作者。 
kỳ  tịnh   giả ư nhất thiết  vô hữu tác giả  ，nãi chí vô  tịnh   ，ư nhất thiết  diệc   vô tác  giả 。
 
」　佛語須菩提：「是以離諸著為棄本際。 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thị  dĩ  ly   chư trứ  vi/vì/vị  khí   bản tế  。
 
」須菩提白佛言：「般若波羅蜜者難了， 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  giả nạn/nan  liễu   ，
 
天中天！」　佛言：「如是無有得阿惟三佛者。 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「như thị vô hữu đắc   a  duy   tam Phật  giả 。
 
」　須菩提言：「般若波羅蜜不可計，天中天！」　佛言：「如是， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả kế  ，thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
須菩提！非心之所知。」　須菩提言：「為無作者， 
Tu-bồ-đề  ！phi tâm  chi sở tri  。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vi/vì/vị  vô tác  giả ，
 
天中天！」　佛言：「無有作者故無所著。 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「vô hữu tác giả  cố  vô sở trước  。
 
」　須菩提問佛：「菩薩當云何行般若波羅蜜？」　佛言：「不想色行， 
」　Tu-bồ-đề  vấn   Phật ：「Bồ Tát đương  vân hà hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「bất tưởng   sắc   hạnh/hành/hàng  ，
 
為行般若波羅蜜，不想痛痒思想生死識行， 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất tưởng   thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  hạnh/hành/hàng  ，
 
為行般若波羅蜜，不滿色行，為行般若波羅蜜， 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất mãn sắc   hạnh/hành/hàng  ，vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不滿痛痒思想生死識行，為行般若波羅蜜， 
bất mãn thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  hạnh/hành/hàng  ，vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
色不滿為非色行，為行般若波羅蜜， 
sắc   bất mãn vi/vì/vị  phi sắc  hạnh/hành/hàng  ，vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
痛痒思想生死識不滿為非識行，為行般若波羅蜜。 
thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  bất mãn vi/vì/vị  phi   thức  hạnh/hành/hàng  ，vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」須菩提白佛言：「難及，天中天！於著無所著， 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「nạn/nan  cập ，thiên trung thiên  ！ư  trước/trứ  vô sở trước  ，
 
是著實為不著。」　佛言：「不著色行者， 
thị  trước/trứ  thật   vi  ất trước  。」　Phật ngôn  ：「bất trước  sắc   hành giả ，
 
為行般若波羅蜜，不著痛痒思想生死識行者， 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất trước  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  hành giả ，
 
為行般若波羅蜜，是為菩薩摩訶薩行於色為不著， 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thị  vi  ồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ư  sắc   vi  ất trước  ，
 
於痛痒思想生死識為不著， 
ư  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  vi  ất trước  ，
 
於須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛道亦不著。 
ư  Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  、Phật đạo diệc   bất trước  。
 
所以者何？以過諸著故復出薩芸若中， 
sở dĩ giả hà ？dĩ  quá/qua  chư trứ  cố phục  xuất  tát   vân   nhược/nhã  trung  ，
 
是為般若波羅蜜。」　須菩提白佛言：「所說法甚深難逮， 
thị  vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「sở thuyết pháp  thậm thâm  nạn/nan  đãi  ，
 
天中天！若所說者不減，不說者亦不減， 
thiên trung thiên  ！nhược/nhã  sở thuyết  giả bất giảm ，bất thuyết  giả diệc   bất giảm ，
 
若所說者不增，不說者亦不增。」　佛言：「如是， 
nhược/nhã  sở thuyết  giả bất tăng  ，bất thuyết  giả diệc   bất tăng  。」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
如是！須菩提！譬如怛薩阿竭盡壽稱譽空，空不增， 
như thị ！Tu-bồ-đề  ！thí như  đát   tát   a  kiệt   tận  thọ   xưng dự  không  ，không  bất tăng  ，
 
若不稱譽空，空亦不減。譬如稱譽幻人者， 
nhược/nhã  bất xưng dự  không  ，không  diệc   bất giảm 。thí như  xưng dự  huyễn nhân  giả ，
 
亦不增，若不稱譽者，亦不減。聞善不喜， 
diệc   bất tăng  ，nhược/nhã  bất xưng dự  giả ，diệc   bất giảm 。văn  thiện  bất hỉ  ，
 
聞惡不怒。如是，須菩提！於法各各諷誦學之， 
văn  ác  bất nộ   。như thị ，Tu-bồ-đề  ！ư  Pháp   các các phúng   tụng học  chi ，
 
法亦不增不減。 
Pháp   diệc   bất tăng bất giảm  。
 
」　須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩甚謙苦行般若波羅蜜，若有守般若波羅蜜者， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát thậm   khiêm  khổ hạnh Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhược hữu thủ  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
其不懈不恐不怖不動不還。 
kỳ  bất giải   bất khủng  bất bố  bất động  Bất hoàn  。
 
何以故？守般若波羅蜜者，為守空故， 
hà dĩ cố ？thủ  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，vi/vì/vị  thủ  không  cố  ，
 
一切皆當為菩薩摩訶薩作禮，用被僧那大鎧故，與空共戰，為一切人故， 
nhất thiết giai  đương  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác lễ  ，dụng   bị  tăng na  Đại  khải   cố  ，dữ  không  cọng  chiến   ，vi/vì/vị  nhất thiết nhân   cố  ，
 
著僧那鎧與空共鬪， 
trước/trứ  tăng na  khải   dữ  không  cọng  đấu   ，
 
是菩薩摩訶薩被極大鎧，用一切人故而舉空， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bị  cực đại  khải   ，dụng   nhất thiết nhân   cố nhi  cử   không  ，
 
是菩薩摩訶薩為大勇猛。天中天！用空法故， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  đại dũng  mãnh   。thiên trung thiên  ！dụng   không pháp  cố  ，
 
自致阿耨多羅三耶三菩，得成阿惟三佛。有異比丘心念之， 
tự   trí    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，đắc thành  a  duy   tam Phật  。hữu dị  Tỳ-kheo tâm   niệm   chi ，
 
當自歸般若波羅蜜，為無所生法，亦為無所滅法。 
đương  tự   quy   Bát-nhã Ba-la-mật  ，vi/vì/vị  vô  sở sanh pháp  ，diệc   vi/vì/vị  vô sở  diệt pháp  。
 
」釋提桓因語須菩提：「菩薩隨般若波羅蜜教 
」Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  
 
者，為隨何教？」須菩提言：「為隨空教。 
giả ，vi/vì/vị  tùy   hà   giáo  ？」Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vi/vì/vị  tùy   không giáo  。
 
」　釋提桓因言：「何所為隨空教者？」　須菩提言：「其欲寂靜 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「hà sở  vi/vì/vị  tùy   không giáo  giả ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「kỳ  dục   tịch tĩnh  
 
者，是菩薩摩訶薩為知般若波羅蜜。 
giả ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  tri   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　釋提桓因言：「其學般若波羅蜜者， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「kỳ  học   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
當護幾何間？」　須菩提謂釋提桓因：「云何， 
đương  hộ   kỷ  hà   gian  ？」　Tu-bồ-đề  vị   Thích-đề-hoàn-nhân  ：「vân hà ，
 
拘翼！能見法當所護者不？而言欲護之。」　釋提桓因言：「不。 
câu  dực   ！năng kiến  Pháp   đương  sở   hộ   giả bất ？nhi   ngôn  dục   hộ   chi 。」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「bất 。
 
」　須菩提言：「隨般若波羅蜜教住者，是為以得護， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  trụ/trú   giả ，thị  vi/vì/vị  dĩ  đắc   hộ   ，
 
若人若非人終不能得其便。 
nhược/nhã  nhân   nhược/nhã  phi nhân  chung   bất năng đắc  kỳ  tiện   。
 
」　須菩提言：「若菩薩摩訶薩護空者，為隨般若波羅蜜行已。云何， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hộ   không  giả ，vi/vì/vị  tùy   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh dĩ   。vân hà ，
 
拘翼！能可護響不？」　釋提桓因言：「不能。 
câu  dực   ！năng  khả  hộ   hưởng   bất ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「bất năng  。
 
」　須菩提言：「拘翼！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「câu  dực   ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
其法亦如響，以知是者，亦復無想， 
kỳ  Pháp   diệc   như hưởng  ，dĩ  tri   thị  giả ，diệc   phục  vô tưởng  ，
 
以無想念為行般若波羅蜜，用佛威神， 
dĩ  vô tưởng  niệm   vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dụng   Phật uy thần ，
 
三千大千國土諸四天王、諸釋梵及諸尊天， 
tam thiên  Đại Thiên quốc độ chư   Tứ Thiên Vương 、chư   Thích Phạm  cập chư tôn  Thiên   ，
 
一切皆來到佛所前為佛作禮，遶竟三匝各住一面。 
nhất thiết giai  lai  đáo   Phật sở   tiền   vi/vì/vị  Phật tác lễ  ，nhiễu   cánh   tam  tạp/táp   các   trụ/trú   nhất diện 。
 
諸四天王、諸釋梵及諸尊天，悉承佛威神， 
chư   Tứ Thiên Vương 、chư   Thích Phạm  cập chư tôn  Thiên   ，tất   thừa   Phật uy thần ，
 
念諸千佛皆字釋迦文，其比丘者皆字須菩提， 
niệm   chư   thiên Phật  giai   tự   Thích Ca  văn  ，kỳ  Tỳ-kheo giả giai   tự   Tu-bồ-đề  ，
 
問般若波羅蜜者，皆如釋提桓因。 
vấn   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，giai   như   Thích-đề-hoàn-nhân  。
 
」道行般若經卷第三 
」đạo  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Kinh  quyển  đệ tam  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:51:09 2008
============================================================